Дата: Суббота, 25.02.2012, 17:01 | Сообщение # 1293
Сообщений: 179
Offline
Quote (Urri)
у четырехзубцовых двухголовых ваджр сердечник (тот что между зубцами) обычно имеет четырехгранную форму. Сами то зубцы симметричны, а вот сердечник - нет. Несколько раз замечал - с одного торца грани сердечника направлены точно на зубцы, а с другой - наоборот между зубцов...
Quote (Urri)
Показательно так же поведение проводящего тела. В электромагнитном поле проводник старается излучить как можно больше энергии, в электростатическом же поле проводник пытается впитать максимальное количество энергии..." Н.Тесла (из соседней ветки про электричество в Древнем Египте)
Quote (Urri)
Електростатика на одном (аккумулирующем) конце ваджры и електромагнитное поле - на другом (излучающем)?
Quote (Urri)
Тут главное первое сложить со вторым в такт.
А ТЕПЕРЬ СМОТРИМ РИСУНОК К ПЕРВОМУ ПОСТУ в этой теме (стр. 1). Фактически пришли к тому, что было представлено автором темы уже в первом сообщении!
Дата: Четверг, 01.03.2012, 12:32 | Сообщение # 1294
Сообщений: 7
Offline
Quote (Vladimir_M)
Я знаю только один рецепт получения нетленных мощей. И он ужасен. Его придумали то ли древние японцы то ли ушлые китайцы. Суть проста: человек будучи ещё живым садится на особую диету - цель иссушить организм и израсходовать накопленные жиры. Орехи, рис, минимум воды. Так же в качестве пищи используют кору вперемешку с ядом (горные месторождения мышьяка). Человек медленно убивает себя, отравляя организм изнутри. Яд медленно разносится по каждой клетке и накапливается. Иногда эта экзекуция длится 10 лет. Итог: все ткани и органы становятся непригодными для жизни бактерий и тело, кости и внутренние органы даже не нужно извлекать, как это делали египетские жрецы. Мумию садят в пещеру с неизменной температурой и взимают плату с простых смертных за созерцание святого, чьё тело не разлагается.
в индуистких "книгах" на ряду с описанием "Виман" есть описание оружия под названием "СУШКА" действие заключается в следующем - все воины на поле боя попавшие под воздействие ВЫСЫХАЮТ до состояния мумии отсюда и возникло "движение" в Египте по мумификации , а возникло оно после того как боги покинули египет и защищать уже некому было вот местные аборигены и создали такую "технологию" для показа соседям что бы убеждать их в том что Боги ушли , а вот оружие осталось и мы можем его применить
Добавлено (27.02.2012, 17:01) --------------------------------------------- Резка с зеркальными гранями , сверление , а так же пластилиновая технология это не сами устройства это жалкая попытка "обезьян" повторить орудия "Богов" ну и попытка подняться до уровня "Богов" Точно так же как и "Культ "Карго"" который возник на островах
Quote
Островитяне с энтузиазмом мастерили деревянные самолеты, взлетные полосы и устраивали парады в надежде вернуть американские самолеты и корабли.
ничего не напоминает ? Например долину Наска технология одного принципа со следующими встречающимися при контакте с НЛО моментами . Это ступеньки с корабля в воздухе , прорезание двери на абсолютно гладкой поверхности корабля , это перемещение человека - засасывание лучом света , технология досветового двигателя для перемещения внутри солнечной системы .При резке , а точнее не резка испарение тоненького слоя материала (опять не правильно сказал не режется там ничего там происходит потеря связи между атомами ) в следствие чего грани абсолютно зеркальные расстояние "резки" регулируется поэтому возможно в сложенных блоках - ВЫРЕЗАТЬ комнату ну или нишу и места соединения камней выглядят так как будто кто то в огромный тетрис играл отверстие оставленное в граните при извлечении кернов имеет коническую природу вот почему да и сам принцип тут показан и почему можно строгое расстояние выдерживать тут то же видно при работе не происходит оплавления! нет там термического воздействия ! обрабатываемый объект температуру в процессе обработки НЕ МЕНЯЕТ! будь это гранит будь это тело человека если используют в качестве оружия расстояния луча регулируется например ставишь длину луча 1 метр и получаешь "меч Джедаев " поэтому и замахиваются им во время сражений смотря на битву "Богов" и была создана система боя в монастырях на шестах - как тренировка не нанесения себе вреда таким оружием в фильме "Звёздные войны " показано почти правильно то есть луч исходящий - светится , длина луча регулируется но при "резке дверей" в фильме показано не правильно не будет разогрев металла! будет просто оставаться разрез . при сталкивании двух лучей от двух устройств будет ощущаться так как будто на препятствие наткнулся этот момент в фильме показан правильно!
Добавлено (01.03.2012, 12:32) --------------------------------------------- вот такие бороздки остаются а вот такие при разрушении тора то что вы и принимаете за спираль на кернах
Дата: Воскресенье, 11.03.2012, 21:04 | Сообщение # 1295
Сообщений: 24
Offline
Добавлю еще одну версию. Ваджра - это музыкальный инструмент.
В ветке был показан колокольчик, у которого форма рукоятки подозрительно напоминает окончания ваджры. Можно предположить, что подобие влечет за собой акустическую индукцию, или резонанс - формируем звук колокольчиком, ваджра принимает сигнал и поет.
Может быть, эта музыка оказывает специфическое воздействие на рептилий (ведь в рисунках ваджра применяется исключительно по отношению к нагам, разве нет?). Их приручали. Гипнотизировали. Наказывали. Нужное - подчеркнуть
Дата: Вторник, 03.04.2012, 12:01 | Сообщение # 1298
Сообщений: 7
Offline
я описал не версию , а как работает и что при работе происходит для желающих понять ищите видео - акустическая левитация , а так же работы Хатчинсона - "Эффект Хатчинсона" это как раз таки показывает как работает , как сделать , показывает результат работы
Добавлено (03.04.2012, 12:01) --------------------------------------------- Колокольчик это объяснение принципа работы ваджры
ну да... один дуралей ошибся, другие перекопипастили по всему инету... "огненной", конечно, а не пенной. Прошу прощения.
Там дело было в том, что убить дракона нельзя было- ни сухим ни мокрым оружием, а Индра исхитрился, и обошел этот запрет, покрыв оружие морской пеной.. ""Кто-то невидимый сказал ему: <Невозможно убить Намучи сухим или сырым/мокрым оружием>.Услышав этот голос, Индра стал думать, как же убить Намучи, и вспомнил, что пена не является ни сухой, ни сырой. Используя оружие, сделанное из пены (или покрытое пеной), он смог убить Намучи.""
Возможно этим оружием была ваджра (как иногда утверждают); хотя тогда возникают два вопроса - во первых дракон Намучи был убит Индрой -ещё задолго до создания ваджры Тваштаром, а другой вопрос- в том что морская пена впервые появилась (по тексту пураны) -уже после убийства Вритры, именно как следствие победы Индры над драконом (их было несколько, из них Вритра был последним, а ваджра была создана чтобы убить Вритру).
Архаика )).
Quote (Мать_Годзиллы)
К обточке гор, ваджра не имеет отношение никакое)))) Речь идет о неправильном переводе мифа в котором говориться, что Ваджрой отрезали КРЫЛЬЯ летающим горам.
Ваджра "срезала вершины гор". Более того- голова Вритры сама была как гора. И вот что любопытно: перед тем как отрезать ваджрой голову Вритре, Индра вошел внутрь него (был проглочен Вритрой после отрезания том рук). Индра изнутри вспорол "брюхо" Вритры ваджрой, после чего в течение ровно одного года отрезал дракону голову. Думаю- тут есть связь в том смысле, что Индра вошел внутрь горы, и резал её ваджрой изнутри- по кругу.
Символизъм, или реальность ? )
Quote (Мать_Годзиллы)
Ваджрой отрезали КРЫЛЬЯ летающим горам. Как это , летающие горы с крыльями? И потом, крылья это скорее всего образное выражение. Летающая гора в природе мне лично известна под названием астероид, например. Так эти самые горы в мифе как раз не падали.
йена - этой же громовой стрелой; ме - мною; пурвам - раньше/прежде; адринам - гор; пакша-ччхедах - отрезание крыльев; праджа-атйайе - когда убийство большого числа людей; кртах - совершалось; нивишатам - входивших/проникавших (гор); бхараих - огромной тяжестью; пататтраих - крыльями; пататам - падающими; бхуви - на землю.
Индра подумал: В былые времена, когда горы, летавшие по небу на крыльях, падали на землю и убивали людей, я той же громовой стрелой отсекал/обрезал этим горам крылья.
КОMMЕНTАРИЙ: В ведической литературе нередко встречаются описания гор, летающих по небу/воздуху на крыльях. Умерев, такие горы падают на землю и лежат на ней в виде огромных трупов.
"Ваши" артефактики имеют одну общую интересную деталь. Эти "ваджры" изображены как раскрытые, но в то же время они могут "схлопнуться", то есть закрыться как цветок. Но это не цветок, скорее голова с щупальцами.В пантеоне монстров криптозоологии имеется подобная гадость под названием " двухголовый" червь. Что интересно, он был известен как в Греции, так и в Монголии, что совпадает с регионом распространения ваджры. Плюс к этому наделён фольклорной особенностью нападать на скот и убивать электричеством. В Монголии известен как Олгой - Хорхой. Если это дрянь живая, возможно ее приручали музыкальными инструментами как кобру. Да и вероятно можно предположить, что она способна делать туннели в скалах, что можно использовать и в строительных целях. На сегодняшний день за ней безуспешно гоняется сразу две экспедиции, чехи и американцы, причем сами монголы уже больше века упрашивают ее поймать всех пришлых иностранцев. Спрашивается, зачем ?
Не знаю насчёт "червя", но червеподобная ваджра встрчается на острове Бали -в руке демона ogoh-ogoh
Образ ваджры в иконографии- давно "кочует по рукам" сотен богов, и демонов.
Считается, что сама ваджра больше соответствует некой "конской голове", (покрытой инеем; или росой ; или "пеной"?). Конская голова Дадхичи - связана с Ашвинами (конеголовыми лекарями богов) http://ru.wikipedia.org/wiki/Ашвины :
Проведём небольшое исследование о происхождении ваджры:
Ваджра и "кости Дадхичи" :
""Верховный Господь посоветовал богам отправиться к мудрецу Дадхичи и попросить у него его собственные кости. Он заверил полубогов, что Дадхичи согласится на их просьбу и что с помощью его костей они смогут убить Вритрасуру.""
"Шримад-Бхагаватам", песнь шестая, глава десятая "Битва полубогов с Вритрасурой" В этой главе рассказывается о том, как Дадхичи отдал Индре свое тело, из костей которого затем изготовили молнию, и как впоследствии боги вступили в сражение с Вритрасурой. Следуя указанию Бога, дэвы пришли к Дадхичи Муни и попросили его отдать им свое тело. Дадхичи Муни погрузил свое грубое тело, состоящее из пяти стихий, в совокупность этих стихий, а душу поместил у лотосных стоп Верховной Личности Бога. Так Дадхичи покинул тело. Затем Вишвакарма по просьбе богов изготовил из костей Дадхичи молнию.
магхаван — о Индра; йата — отправляйся; бхадрам — удача; вах — вам; дадхйанчам — к Дадхьянче (или Дадхичи); риши-сат-тамам — величайшему святому; видйа — знания; врата — обетов; тапах — и аскезы; сарам — сущность; гатрам — его тело; йачата — просите; ма чирам — без промедления.
Другой вариант - с "костями? головы коня" :
Сила асуров на земле возросла непомерно, и царь богов уже не мог справиться с ними. "Сила асуров зависит от Дадхьянча", - узнал Индра. Божественные мудрецы поведали ему, что только с помощью конской головы, отсеченной им у Дадхьянча, он сможет одолеть своих врагов. Индра отправился на поиски, и в горном озере он нашел конскую голову, исполняющую желания. Оружием, сотворенным из костей той головы, повелитель небесного царства истребил асуров. И он узнал тогда тайну Тваштара и похитил его сому.
Про "Кислое молоко", "Голову коня", и 99 крепостей дракона Вритры :
ДАДХЬЯНЧ (др.-инд. Dadhyánc, от dádhi-, «кислое молоко»), в ведийской мифологии мудрец-отшельник, сын Атхарвана. В «Ригведе» упоминается девять раз с Атхарваном, Ангирасом, Ману и другими жрецами; сам он возжигает Агни (VI 16, 14). Индра обучает Д. знаниям, но запрещает ему передавать их другим. Тем не менее Д. указывает Ашвинам место, где находится мёд Тваштара. Ашвины в благодарность Д. заменяют его голову лошадиной; когда Индра поражает её, Ашвины восстанавливают Д. его прежнюю голову («Ригведа», «Шатапатха-брахмана»), Индра поражает 99 Вритр костями Д. (в «Махабхарате» ваджра Индры сделана из скелета Д.). Индра отдаёт загоны для коров Д., который, видимо, открывает загоны посредством Сомы (IX 108, 4). Д. знает тайное место Сомы. Поскольку Д. выступает как оружие Индры, высказывалось мнение, что первоначально Д. олицетворял молнию (ср. значение имени Д. и влияние, по народным представлениям, грозы на свёртывание молока). В «Махабхарате» и пуранах вместо Д. выступает Дадхича (Dadhiса). Д. едва ли может быть отделён от коня Дадхикра. Ср. культ коня у древних пруссов и обычай пить кумыс (ср. прус. dadan, «молоко»: др.-инд. dádhi-).
Победоносный "Конь-Огонь" :
Дадхикра — в вед. миф. конь царя Трасадасью, самый знаменитый среди миф. коней (обычно лишенных собств. имени)
ДАДХИКРАДАДХИКРА (др.-инд. Dadhikrâ, вероятно, «разбрызгивающий кислое молоко»), в ведийской мифологии конь царя Трасадасью, самый знаменитый среди мифических коней (обычно лишённых собственного имени). В «Найгхантуке» (I, 14) имя Д. - синоним коня вообще. В «Ригведе» ему посвящено 4 гимна (IV 38-40; VII 44); он спорадически упоминается и в других местах. Наконец, иногда выступает расширенная форма имени - Дадхикраван (Dadhikrâvan). Д. - победоносный боевой конь, он исключительно быстр (и люди, и Пуру восхваляют его за это качество), подобен ветру и птице (в частности, стремительно бросающемуся орлу). В «Ригведе» (IV 38, 5) он прямо называется орлом. В другом месте «Ригведы» (IV 40, 5) о Д. говорится как о ханса (видимо, род лебедя), обитающем среди света, как Васу - в воздухе, жрец - у алтаря, гость - в доме (все эти сравнения обычно относятся к разным формам Агни). Д. - герой, побеждающий дасью; он сражается с тысячами, враги в страхе перед ним, как перед раскатами грома. Он завоёвывает в схватках добычу, и племена во время споров и ссор призывают его. Вместе с тем он приготовляет путь певцам, снабжая их сладкой речью. Д. принадлежит всем племенам, он сплачивает их (пять племён) силой, как Сурья преодолевает воды своим светом. Он наблюдает за племенными сходками. Митра и Варуна подарили Д. Пуру (родоначальник Пауравов) и дали его людям как знак благословения смертных (им он приносит еду и солнце). Дадхикраван восхваляется и призывается, когда на заре возжигается Агни. Его призывают и вместе с Ушас, реже с Ашвинами и Сурьей, в ряде случаев и с другими божествами, но к Д. обращаются к первому. Есть основания относить Д. к числу солярных зооморфных божеств (ср. Ашвинов, также конской природы). Именно этим обстоятельством объясняются многие его сходства с Ушас. В частности, мотив «разбрызгивания кислого молока», скрытый в самом имени Д., может, как думают некоторые исследователи, намекать на появление росы или инея на рассвете перед восходом солнца [ср. РВ IV 38, 6-7: превращение Д. в гирлянду (венок) и разбрасывание, сметание пыли с бровей]. Несомненна связь Д. с Дадхьянчем (ср. лошадиную голову последнего и мотив кислого молока в самом имени). В. Н. Топоров.
Сказание о Дадхьянче:
(Миф о Дадхьянче излагается в ведийской литературе довольно неясно. В нашем изложении мы соединили несколько версий. В "Шатапатха-брахмане" Дадхьянч открывает Ашвинам тайну возлияний сомы (кн. XIV). В "Ригведе", в гимне кн. I, говорится о "меде Тваштара", скрытом от Ашвинов, в другом гимне упоминается корова Тваштара, скрывающаяся на луне, и конская голова Дадхьянча, найденная Индрой в горах, костями которой он истребил девяносто девять драконов; эти мотивы поясняются в позднейшей комментаторской литературе, которая используется в данном изложении мифа. В "Махабхарате" образ Дадхьянча (Дадхичи), восходящий, видимо, как и Ашвины, к культу зооморфного божества, непосредственно связывается с мифом о Вритре и происхождении ваджры (см. № 4).)
Богу Тваштару, Всесозидателю*, принадлежала корова, вымя которой источало чудесную влагу - сому. Тваштар и был хранителем сомы, но имя своей чудесной коровы и место ее пребывания он скрывал даже от богов. И только мудрый Дадхьянч из рода Ангираса (В комментарии Саяны Дадхьянч именуется сыном жреца-атхарвана. Атхарван, жрец огненного культа, иногда понимается как имя собственное, принадлежащее мифическому основателю культа огня и сомы, отождествляемому с Ангирасом.) знал эту тайну. Но и он не открывал ее богам. Он, как и Тваштар, был близок асурам**, черпавшим силу в его тайном знании.
* (Всесозидатель (Вишвакарман) - в ранней литературе употребляется иногда как эпитет Тваштара; позднее Вишвакарман -имя самостоятельного божества, сменяющего Тваштара в пантеоне (см. № 3).)
** (В комментарии Саяны говорится, что асуры черпали силу уже в одном лицезрении Дадхьянча; но подробнее связь его с асурами не объясняется. Можно полагать, что Дадхьянч, как и Тваштар, принадлежит мифологии более архаической стадии исторического развития, вытесняемой героической мифологией Индры; отсюда "демонизация" этих образов.)
Меж тем хитроумные Ашвины, божественные целители, единственные из богов отлученные от возлияний сомы за свою близость к людям, замыслили проникнуть в тайну, хранимую Дадхьянчем. Они пришли к мудрецу и сказали: "Мы хотим быть твоими учениками". - "Чему же вы хотите научиться у меня?" - "Мы хотим постигнуть тайну возлияний сомы, - отвечали Ашвины Дадхьянчу. - И мы хотим узнать, где пребывает волшебная корова Тваштара". Но мудрец возразил: "Индра, царь богов, угрожал мне, что, если я открою эту тайну кому-нибудь кроме него самого, он снесет мне голову своим оружием. Я страшусь его гнева, о сыны Вивасвата, и потому не могу взять вас к себе в ученики".
Тогда Ашвины сказали ему: "Не бойся, мы защитим тебя от гнева Индры". - "Как же вы сумеете защитить меня?" - "Если ты сделаешь нас своими учениками, - сказали Ашвины, - мы спрячем твою голову так, что Индра не узнает об этом. На ее место мы приставим тебе конскую голову, а когда Индра ее срубит, мы вернем тебе настоящую".
Мудрец согласился, и они спрятали его голову, а на ее место приставили конскую. И устами коня Дадхьянч поведал им тайны, которые они хотели знать; он открыл им, что божественная корова Тваштара скрывается на луне (В комментарии Саяны корова Тваштара отождествляется с солнцем. О связи луны с сомой см. № 4.).
Вскоре Индра узнал, что Дадхьянч ослушался его и тайны, скрытые от него самого, поведал Ашвинам. В гневе он снес мудрецу голову своею ваджрой. Далеко отлетела конская голова и упала в озеро, расположенное на горе Шарьянават на краю света. Но Ашвины исцелили обезглавленного Дадхьянча, снова приставив к его плечам его настоящую голову. Тогда мудрый Дадхьянч взошел на небо.
А сила асуров на земле возросла непомерно, и царь богов уже не мог справиться с ними. "Сила асуров зависит от Дадхьянча", - узнал Индра. Божественные мудрецы поведали ему, что только с помощью конской головы, отсеченной им у Дадхьянча, он сможет одолеть своих врагов. Индра отправился на поиски, и в горном озере он нашел конскую голову, исполняющую желания. Оружием, сотворенным из костей той головы, повелитель небесного царства истребил асуров. И он узнал тогда тайну Тваштара и похитил его сому.
не режется там ничего там происходит потеря связи между атомами ) в следствие чего грани абсолютно зеркальные расстояние "резки" регулируется поэтому возможно в сложенных блоках - ВЫРЕЗАТЬ комнату ну или нишу и места соединения камней выглядят так как будто кто то в огромный тетрис играл 
